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文 人 墨 客
气象雄浑贯古今——观王道
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民间发明大王——张新民
齐河笑星——翟峰
祖辈的遗产今人的财富
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张怀文:摄影,此中有真意
 
气象雄浑贯古今——观王道温书法作品展
 
华 锋

  时逢四月,春光明媚,万木争荣。在这个美好的季节里,得以观赏王道温先生的书法作品展,领略其书法艺术的整体面貌,对我来说是一次难得的艺术享受和学习机会。在齐河文化中心宽敞的大厅里,观看着一件件不同尺幅的书法,一圈走下来,形成的一个总的感受就是王道温先生的书法可以用八个字来概括:气象雄浑,贯通古今。
    王道温先生书法艺术的主要成就,人们最为了解的是他的草书。但在我这个外行人我看来,他的隶书、行书亦卓有成就。就是说,王道温先生的书法艺术成就主要体现在隶、草、行三种书体上。在他的书法作品展上,我有幸得到一册印制精美的《王道温书法作品集》(山东美术出版社,2013年10月版)。这部作品集,收入了此次展出的绝大部分作品。回到家后,结合在观展时得到的整体感受,再仔细欣赏每一件作品,感到他在书法艺术上取得的成就远远高于我平时的了解。

    先说王道温先生的隶书。在书法展上亦即在《王道温书法作品集》一书中,隶书作品多达30余件,几乎占了半壁江山。由此亦可见王道温先生对自己隶书作品的重视。在展览大厅的东南角偏北,我曾在一巨幅隶书对联前驻足良久,上联是:“风梅落纸画犹湿”,下联是:“松雪扑弦琴一鸣”。我知道,隶书大字特别难写,特别是大字隶书对联更难把握。因为现在通行的隶书稍扁,“蚕头”和“燕尾”如果如实表现出来,就显得字太夸张;如果表现不到位,就显得拘谨。王道温先生在这一巨幅对联里,充分发挥了自己对隶变楷之际《爨宝子碑》体熟悉的优势,以隶书笔意为基础,收缩“蚕头”和“燕尾”,有的字直接用《爨》碑体的方笔(如“画犹”二字),亦隶亦“爨”,以隶为主,和谐统一,沉稳大方。整个作品给人以古朴庄重之感,稳健而大气。稍有书法史知识的人都知道,从篆书到隶书的转折在秦汉之际。那么,转折时期的隶书就能很好的地说明隶书由何而来。我们看到,王道温先生的隶书溯源而上,直追汉简。因此,这样的“寻根”就在他的书法作品中呈现出来(见《王道温书法作品集》第11页、第20页、第22页。下同,只注页数)。这几幅临西北汉简的书法作品,使我们明白了王道温先生的书法作品为什么古意盎然。关于隶书,王道温先生专门有一幅八大山人论隶书的书论作品(第37 页),可以看出他的隶书作品的渊源。而他书写的北宋王安石诗句的一幅隶书作品(第17页)后面的文字,更看出他对隶书有着自己独到的认识。他说:“好的隶书,观其形能感觉出戏曲的韵律来。特别像京剧的摇板。摇板又称紧打慢唱,节奏自由而又粗粗中律,所谓自由中不自由。”以前,我所见到的他的隶书作品都是表征着他个人特点的变隶,这次展上看到他的一幅临张迁碑的隶书(第5页),中规中矩,法度森严,深深感到他隶书作品的非凡功力。

    再说王道温先生的草书。他的草书艺术为人们所熟知和喜爱,仅仅家乡齐河,不知有多少单位和多少人家中挂着“王氏草书”书法巨幅、条幅或对联。由于有着汉碑隶书的深厚功底,又有多年研习唐楷的扎实功夫,在草书书写的实践中又多向名家请教,他的草书形成了气象雄浑、神采飞动的书风,给人以豪放大气,潇洒而又内敛的独特感受。他的草书,从二王入,又特别钟情怀素。还从京剧艺术中独自悟出与之相通的东西,并在上个世纪80年代通过与本省书画艺术大家刘宝纯、张登堂、魏启后等多位先生的密切交往,耳濡目染,悉心揣摩,受益良多。加之深入学习前人的书法艺术理论,使他渐渐悟出草书的艺术本质,真正掌握了草书艺术的辩证法,因而书写起来笔走龙蛇,意动神飞,进入了一种一般书写者难以达到的创作境界。我几次观赏他书写草书,都是屏气敛声,看着他一枝笔在纸上灵动腾挪,每一次都是一次艺术享受。有一点书法常识的人都知道,草书艺术是中国书法艺术的颠峰,因为草书更能展示书法家的才情,在尺幅之间尽情挥洒,抒发自己胸中的块垒。在研习草书的过程中,王道温先生在师古又不拘泥于古法的基础上,还非常注重向当代书法大家学习。譬如他曾有一段时间倾心于魏启后先生的草书,在这次的书法展上,我就看到一幅他的《自白诗》(第28页),带有明显的魏氏草书的特点。从古代草书大师的笔墨中得其真传,又在向当代草书名家学习中悟得草书如何体现时代精神,并注重草书理论的修养增益,使王道温先生的草书形成了豪放大气的艺术风格。在这次书展的大厅正面,我看到那件书写《三国演义》开篇词(即杨慎词“临江仙”)的巨大四屏幅,大气磅礴,书文合一,最能体现王道温先生草书艺术的风格。谈到“书文合一”,不能不说一说王道温先生书写的毛泽东诗词。毛泽东是近现代中国的大政治家、大理论家,又是大诗人、大书法家。他的诗词雄视千古、意蕴高远。数十年来,不知有多少人书写毛泽东诗词,学习“毛体”书法。然而,又有多少人从深层次上理解其诗词意蕴并能在书写中表现出来?我敢说,许多人仅是得其皮毛而已。而我感到王道温先生书写的毛泽东诗词,是在充分理解诗(词)意蕴的前提下的个性表达。在这次书法展上,我们看到多幅对毛泽东诗词的书写,多数是草书,也有隶书,还有郑板桥体的行书(第7页);既有整篇诗词,如《采桑子·重阳》(第61页)、《登(到)韶山》(第64页),也有诗句、词句(第13页、第73页)。我还看到有一件大的四屏幅草书毛泽东词《沁园春·雪》,可能是限于篇幅,没有收进《作品集》中。中国书法讲究以“气”为生命。好的书法,既元气淋漓,又一气运化。我个人认为,从一个方面说,王道温先生在理解、书写毛泽东诗词的过程中,受到毛泽东诗词意蕴潜移默化的影响,对他气象雄浑的书风形成不无关系。

    再说王道温先生的行书。他的行书作品,在这次书法展上见到的不多,相当多的作品是以行草的面貌出现的。行书在书法行列中,属于一种比较大众化的实用文体。但是大家都知道,好的草书是在好的行书基础上演化而来的。没有真(楷)书底子,一般来说写不好行书,而没有扎实的行书底字,更难以写好草书。在这次书法展上,我注意到王道温先生临古人书帖的两幅行书作品,一是苏轼的《黄州寒食帖》(同上,第12页),还有一幅是临米芾的《研山铭》(第26页)。我与自己珍藏的书帖上两幅原作对照了一下,简直可以达到与书帖乱真的程度。这从一个方面说明王道温先生在行书方面下了多么大的功夫,具有多么深的造诣。而谈及王道温先生们的行书,必须说到他的行草。在这次书法展上,我看到了令我深为钦佩的一幅行草书法长卷:王道温书《千字文》(第70—71页)。了解中国书法历史的人都知道,对《千字文》的书写在历史上是一大奇观,由于它的文化含量和广为普及,诸多著名书法家都书写过《千字文》。我就见过多位古今书法家用多种书体书写的《千字文》。这次看到王道温先生书写的行草《千字文》长卷,甚为震撼,禁不住击节赞叹:其字端庄秀丽,其韵绵柔有刚,其气全篇贯通,其势如滔滔江河。我当时候就想到了苏东坡关于书法的两句诗:“端庄杂流丽,刚健含婀娜”(苏轼:《和子由论书》)。我感到这正是一件注解苏轼书论的难得的行草艺术佳作,不亚于我见到的许多印成书帖的《千字文》。再看后面的书写时间:“癸巳二月书”,就是在2013年春天书写的。这一年,正是王道温先生70周岁。在古稀之龄写出这幅臻于完美的《千字文》行草书法长卷,令我钦佩得无以复加。于是,我在参观的当时就建议有关人士:把这幅《千字文》行草书法长卷制作成原尺寸大小的单本书帖,并请给我留一册。当然,我更希望有文化眼光、有经济实力的人士资助出版这部王氏《千字文》,以更突出的方式使其流传于世。书名就叫《王道温行草千字文》。
    以上主要谈了王道温先生在隶书、草书和行书等三种书体方面取得的不凡成就。其实,亦如前所述,楷书(亦称“真书”)在诸种书体中有着基石般的作用。王道温先生的真书功夫,体现在他的小字书法作品中,如这次展出的《四道堂记》(第2—3页)、《萧娴论书》(第32页)、《书法京剧》(第24—25页)等作品。这些作品,人们往往不把它看成真书(楷书),因为它不像人们通常见到的楷体字。它源于一百多年前在云南曲靖发现的东晋碑《爨宝子碑》,是汉字书体由隶书向楷书演变的一种独具特色的书体。专家对此种书体的界定是:“带有明显隶意的楷书体”。其特点是,其中一部分仍保留了隶书的波挑,但结体却方整近于楷书。用笔以方笔为主,端庄古朴,拙中有巧。看似木讷,却飞动之势常见,古意盎然。方家对这种字体的评论是:“下毛刚健如铁,姿媚如神女。”康有为称此种字体“朴厚古茂,奇姿百出”。“端庄若古佛之容”。从源头上可以说,它是今日楷书之父。正如山东艺术学院曲刚先生在《王道温书法作品集》序言所说:“道温先生雄劲古朴的书风主基调源自《爨宝子碑》。有学者指出,该碑字体流露出隶书向楷书过渡的迹象,不过因其风格太过明显,习学者很难形成自己的书风;加之其笔法难以揣度,书家大多绕行或偶为消遣之作。但是,道温先生却将该碑帖作为自己书风变化的轴心所在,并藉此拓展到其它书体,其孤注一掷的胆识着实让人钦佩。”而从我所能搜索到的研习《爨宝子碑》体书法家的作品来看,能达到王道温先生这种高水平的,寥若晨星。特别当我看到他书写曹操《观沧海》的那幅作品(第19页),书法和诗意高度和谐一致,感到非此种书体和写法不能表现曹操那苍凉而壮阔的胸襟。

    中国书法作为中华文化的精华,注重传承,也注重习练,亦重视悟性。注重传承则有所本,注重习练才有功底,重视悟性才不至于成为一个“写字匠”。王道温先生在几十年研习书法的过程中,既注重有所本,也重视下苦功习练,更重视对书法真蒂之“悟”。我读了他的《书法京剧》一文,深感他具有非同一般的触类旁通的悟性。他从京剧艺术中悟出书法创作要有京剧那样的韵味,可以说别有洞见。他说:“字的伸缩变化要照顾到前后左右关系。伸缩之道,如同京剧的拖腔,有的拖得很长,如行云流水,有的戛然而止,这样便产生了丰富的节奏感。”他还说:“行草是武戏,翻前斗摔抢背一起来;篆隶是文戏,像杨四郎坐宫,要一板三的慢慢唱。”这种对书法的见解,令人称奇。这种悟性,不是一般人所能达到的。而有没有这种悟性,则是区别书法家与“写字匠”的重要标志。因为,有了这种悟性,才会达到一种艺术境界。他的这篇《书法京剧》,可以视作“王氏书论”。在书法展上,我看到他书写的王国维《人间词话》中的三种境界说,说明他在书法创作中自觉追求一种高境界。在书法展上亦即他《作品集》中第一幅作品是草书苏东坡书论的一句:“我书意造本无法”。这句话许多人可能不理解,其实就是王道温先生追求的书法创作的一种至高境界。

    齐鲁大地,文化底蕴博大深厚。黄河之滨,地灵人杰。王道温先生书法作品展的成功举办,使我们不但目睹了其书法艺术的风采,也看到他为齐河文化事业的发展作出了重要贡献。作为他的同乡和学生,我感到无比骄傲和自豪。同时感到,重视文化事业,亦应以人为本,特别应把如王道温先生等做出突出贡献者视为瑰宝,对他们的艺术成就加以整理和发掘,总结升华出有普遍价值的经验和规律,激励我们以奋发有为的精神建设黄河之滨的一方文化高地。
2014/4/29
 

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